CC BY-NC-ND.JPG

                      Dianomika

Контекст (от лат. contextus — соединение, связь), философская (логическая) категория - относительно законченный отрывок письменной или устной речи (текста), в пределах которого наиболее точно выявляется значение и смысл отдельных входящих в него слов, выражений и т.п.




В Дианомике КОНТЕКСТ суть категория - результат диалектического отрицания категории СМЫСЛ, образующий с ней диаду .

Для справки: Терминология Дианомической ЛОГИКИ.


Logic Design.jpg

В сети своего внешнего развития КОНТЕКСТ суть результат синергизма МЫСЛИ и ВЫСКАЗЫВАНИЯ.





Позиция автора статьи:[править | править код]


Илья Пригожин: “Мне всегда нравился рассказ Гейзенберга о его посещении замка Кронберг в Дании:


"Разве не странно, что этот замок кажется нам совсем другим, когда мы думаем о нем как о месте, где жил Гамлет? Как ученые мы знаем, что замок выстроен из камней, и восхищаемся зодчим, выстроившим его из камней. Стены, выкрашенные ярью-медянкой крыши, балки - все это вместе и есть замок. Ничто из названного не меняется только от того, что здесь жил Гамлет, и все же меняется. Внезапно стены и крепостной вал начинают говорить на совершенно ином языке. А ведь о Гамлете мы только и знаем, что его имя упоминается в хронике XIII века. Но кто не помнит вопросов, которые Шекспир заставил задать Гамлета, и те глубины человеческого духа, которые эти вопросы открывают; Гамлет непременно должен был обитать где-то в мире, и он обитал здесь, в Кронберге...".


В размышлениях Нильса Бора отчетливо звучит лейтмотив его жизни как ученого: нереальность проблемы реальности и загадки человеческого существования. Что такое замок Кронберг, если его рассматривать независимо от вопросов, которые мы задаем ему? Камни могут поведать нам о молекулах, из которых они состоят, о геологических слоях, из которых их извлекли, может быть, о каких-то вымерших видах, останки которых дошли до нас в виде окаменелостей, о культурных традициях, повлиявших на зодчего, или о вопросах, приведших Гамлета к смерти. Ничто из сказанного не произвольно, но ничто не позволяет нам обойти ссылку на того, чье незримое присутствие придает СМЫСЛ всему сказанному.”


Мнения[править | править код]


Ниже приведены МНЕНИЯ по данной проблеме из философских справочников и энциклопедий. Для чего? Для создания видимости объективности автора статьи? Нет.

Автор статьи стремится к тому, чтобы читатель:
                        - минимизировал своё время для знакомства с альтернативными мнениями;
                        - «Имел мужество пользоваться собственным умом» (Иммануил Кант).

Из "Новейшего философского словаря", Минск, 1999 г., М. А. Можейко.[править | править код]


КОНТЕКСТ (лат. contextus - соединение, тесная связь) - квазитекстовый феномен, порождаемый эффектом системности текста как экспрессивно-семантической целостности и состоящий в супераддитивности смысла и значения текста по отношению к смыслу и значению суммы составляющих его языковых единиц.

КОНТЕКСТ структурирует веер возможных аспектов грамматического значения того или иного слова или предложения, посредством чего задается определенность смысла языковых выражений в пределах данного текста.

Вне КОНТЕКСТА языковая единица теряет дополнительные значения, диктуемые общим смыслом текста, утрачивая ситуативную семантическую конкретность и эмоциональную нагруженность, и - "значит лишь то, что значит" (программная характеристика произведения искусства теоретиком раннего экспрессионизма Э. Кирхнером).


В языкознании понятие "КОНТЕКСТ" приближается по своему содержанию к понятию системного значения семантически законченного текстового отрывка, обладающего свойством целостности;

в математической логике общее понятие "КОНТЕКСТ" дифференцируется на
экстенсиональный КОНТЕКСТ (в рамках которого эквивалентность и взаимозаменяемость выражений устанавливается по признаку объема) и
интенсиональной (где логическая взаимозаменяемость определяется по критерию содержания).


Центральный статус понятие КОНТЕКСТ обретает в постструктурализме и постмодернизме. Трактовка текста как принципиально децентрированного (Деррида) и интерпретация его структуры, подвижно организованной в качестве ризомы (Делез и Гваттари), создают возможность его вариативных деконструкций, порождающих фундаментальную плюральность гипотетически бесконечного числа К.

Конституирование бытия текста в качестве нарратива превращает эту возможность в действительность в процедуре "означивания" (Кристева).


Сопряженность семантики текста не с его объективными характеристиками, и не с объективным по отношению к читателю субъективным миром Автора, но с самим читателем (феномен "смерти Автора" - см. Смерть субъекта), предельно расширяет само понятие К., включая в него аксиологические системы отсчета читателя, его культурный опыт (воспринятые культурные коды) и фиксируемые в симулякрах предельно индивидуализированные субъективно-личностные смыслы.



См. также[править | править код]




Литература[править | править код]



Ссылки[править | править код]






© Dianomik 08:31, июля 26, 2013 (UTC)

Материалы сообщества доступны в соответствии с условиями лицензии CC-BY-SA, если не указано иное.