1. Рассудочное сознание считает только историю всемогущей, только история для него всё во всём.
2. Можно сказать, что Клио отверзает гробы, поднимает мёртвых, влагает им жизнь в сердце и слова в уста, но сие происходит опять же посредством Логоса, Который наделяет эту музу таким могуществом.
3. Логическое воззывает прошедшее, делая его настоящим. Еккл. 3:15
4. Нижеследующее изображение Развития мира убедительно свидетельствует о взаимопроникновении истории и логики и является наиболее доступным пониманию, т.к. для рассудочного сознания в нём превалирует историзм.
5. Это Развитие имеет следующие йомы (периоды):
|
|
|
0) первоначальное всеобщее |
(доисторическое) |
⌈ |
0) |
⌉⌉
|
[3] |
6. Субъективное отрицание отрицания в филогенезе являет себя объективно, но, опять же, как торжество субъективизма, как апофеоз первой природы, как воплощение антагонистического начала.
7. Переход — это антагонизм антагонистического (3) и Неантагонистического (5) начал, это — начаток Истории как разрушение целого (мира насилия). Рим. 5:20, Рим. 8:23
8. Communia — это Начало Истории как созидание уже Целого (Мира Свободы). Мф. 13:33
9. Таким образом, подлинная История, — в которой нет антагонистического противоречия, — начинается в пятом йоме. 1Ин. 2:13
10. Несмотря на чудовищное противление Маммоны, COMMUNIA неизбежно торжествует, — и это ВЫТЕКАЕТ из всего хода Развития действительности, ИЗ её ЛОГИКИ.
11. Путь к Communia, с одной стороны, индивидуален, с другой, является всеобщим.
12. В этом заложено Глобальное противоречие как разделение (4) одного и того же мира на две абсолютно полярные стороны: царство Маммоны (3 в 4) и Communia в качестве становящейся (5 в 4), — т.е. мир является и тем и Другим одновременно (негативное единство).
13. Таким образом, globus terrae[4] оказывается в Переходе (3-4) и раскол мира есть сама Объективность (4). Лк. 12:51
14. Капитал, который есть гордиев узел и главный двигатель ветхого мира, имеет духовную ипостась и материальную.
15. Это — капитал в качестве люциферианского умственного богатства и чистоган. Мк. 3:24-26
16. Глобальное противоречие, существующее в объективной реальности, осознаётся как противоречие только в диалектическом Разуме.
17. Поэтому абсолютная преданность делу Новой Общности возможна только в такой убеждённости[5], которая основана на строгой Научности, приобретённой в опыте борьбы, на прочувствованном знании всей природы антагонизма.
18. Переход к Благоденствию (= опосредствование, обусловленность Последнего) сопряжён с великим трудом преодоления Противоречия, отбрасыванием назад, муками творчества, временными неудачами и поражениями. 3Езд. 7:6,7, Мф. 11:12
19. В Результате борьбы противоположных миров завершается исторический спор Объективного Закона и власти Маммоны тем, что последняя окончательно обуздывается, а становящаяся Communia восхищается в качестве ставшей. Рим. 7:22,23
20. Борьба, которую враг Объективного Закона хотел бы продлить, отрицается ПОБЕДОЙ Сознательного Народа, приходом к Глобальной власти БОГАТЫХ Культурой, ИМУЩИХ нетленные сокровища Разума. Кол. 1:27, Лк. 12:21, 33
21. Историческим этапам Развития мира соответствуют следующие этапы Развития сознания (в плане полной реализации возможностей каждой ступени):
- 1) язычество, политеизм Пс. 13:1
- 2) католицизм и православие[6]
- 3) протестантизм
- 4) Православие и атеизм
- 5) Всеобщая Система[7] Знаний.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17
сноски
- ↑ Навуходоносор. Четвёртый зверь (Дан. 7:17-19).
- ↑ По-лат. — «общее» (Деян. 4:32, лат. текст). Новая Поднебесная (на Земле, как на Небе) (Дан. 7:27. Мф. 6:10).
- ↑ Путь Руси (трудно передаваемый посредством схемы из-за зигзагов, возвратов, скользящего характера в поэтапном движении).
- ↑ Земной шар (лат.).
- ↑ Корень — «беда».
- ↑ Только христианская религия может из себя развиваться до диалектики, т.к. в ней заложен принцип борьбы (Быт. 32:28) и единства противоположностей (Флп. 2:5,6), это — зерно (ядро) диалектики, взращивание которого приводит к полному подрыву суеверия, религиозных предрассудков.
- ↑ Всеобщая Система — это не формальное единство, когда одно есть одно (А есть А), но диалектическое: многое как Одно. Включение в Систему всякого учения есть низведение последнего до исторического момента. Для Высшей Общности снят и атеизм (прекращён как воинствующий. Нет противной стороны).
 |