| Эвальд Васильевич Ильенков | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Гражданство: | |
| Школа/традиция: | |
| Направление: |
Европейская философия |
| Период: | |
| Основные интересы: | |
| Значительные идеи: |
Космология духа, Диалектика идеального, Диалектическая логика |
| Оказавшие влияние: | |
| Испытавшие влияние: |
Василий Давыдов, Сергей Мареев |
Э́вальд Васи́льевич Илье́нков (18 февраля 1924, Смоленск, РСФСР, СССР — 21 марта 1979, Москва, РСФСР, СССР) — советский философ.
Биография[]
Сын писателя, лауреата Сталинской премии В. П. Ильенкова. Родился в Смоленске, вскоре семья Ильенковых переехала в Москву.
В 1941 году закончил московскую среднюю школу N 170. В сентябре 1941 года поступил на философский факультет ИФЛИ имени Чернышевского.
В августе 1942 года был призван в армию и направлен в Одесское артиллерийское училище имени Фрунзе в городе Сухой Лог Свердловской области. Во время войны командовал артиллерийским расчетом на Западном фронте, дошёл до Берлина.
В 1950 году окончил философский факультет МГУ и остался в аспирантуре на кафедре истории марксистско-ленинской философии. В 1953 Ильенков защитил кандидатскую диссертацию «Некоторые вопросы материалистической диалектики в работе К. Маркса „К критике политической экономии“», давшую начало целому направлению в марксистской философии (диалектическая логика).
Около двух лет затем Ильенков преподавал в МГУ, а в 1955 году вместе со своим другом В. И. Коровиковым был уволен из университета. Причиной послужили их совместные тезисы о предмете философии как науки. Молодые преподаватели утверждали, что философия — это наука о мышлении, о его законах и категориях. Реальный мир философия изучает лишь в той мере, в какой он разумно понят, то есть уже нашёл своё идеальное выражение в истории человеческой мысли. Философия осуществляет рефлексию мышления в самое себя, позволяя ему понять логику собственных действий. Однако тогдашний заведующий отделом науки и культуры ЦК КПСС А. Румянцев не понял это классическое (восходящее к Канту и Гегелю) понимание предмета философии. Кроме того, в ходе проверки выяснилось, что «У части студентов и аспирантов имеется стремление уйти от насущных практических задач в область „чистой науки“, „чистого мышления“, оторванного от практики, от политики нашей партии. Некоторые студенты признались, что давно не читают газет.»[1] После проверки состояния дел на философском факультете МГУ комиссией ЦК КПСС взгляды Ильенкова были признаны как «извращение философии марксизма». Ильенкову пришлось перейти на работу в Институт философии АН СССР, где он и работал до конца своих дней.
Женился в начале пятидесятых на педагоге Ольге Салимовой.
С 1975 года до конца жизни Ильенков руководил научным семинаром на психфаке МГУ, по приглашению декана А.Н.Леонтьева.
21 марта 1979 года Ильенков, не выдержав затяжной депрессии, вызванной непониманием и критикой в официальных научных и партийных кругах, покончил жизнь самоубийством[2]. Похоронен на Новодевичьем кладбище[3].
Научный путь[]
В работе «Космология духа»[4] Ильенков дал чёткий ответ на вопрос о смысле и цели существования во Вселенной разумных существ. Согласно гипотезе Ильенкова, матерью-природой им суждено противостоять энтропии во Вселенной и, жертвуя собой, осуществить возвращение умирающих миров к исходному, «огнеобразному» состоянию. Смерть мыслящего духа становится творческим актом рождения новой Вселенной и в ней — иных разумных существ.
Книга Ильенкова о методе восхождения от абстрактного к конкретному в теоретическом мышлении[5] была закончена в середине 50-х. Как и «Космология духа», в полном объёме на русском языке книга увидела свет лишь много лет спустя после смерти автора. Урезанная более чем наполовину и с иным заглавием — «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса», — она была напечатана в 1960 году, годом позже в полном объёме издана на итальянском, а затем и на многих других языках мира.
Суть развиваемого Ильенковым логического метода заключалась в том, как теоретическое мышление прослеживает процесс формирования предмета, начиная с простейшей, самой абстрактной формы его бытия и заканчивая наиболее развитыми и конкретными его формами. Энергию этому историческому процессу всегда сообщает особое противоречие, кроющееся в субстанции данного предмета. И всякая новая конкретная форма, принимаемая предметом, возникает в качестве средства разрешения этого противоречия, непосредственно в точке столкновения противоположных сторон, или «моментов» его субстанции. Истина есть не что иное, как разрешённое (не только в уме, но и в реальности — самой вещью в ходе её истории) противоречие, а диалектическая логика — это учение о методе конкретного разрешения реальных противоречий.
С конца 1950-х годов Ильенков принимал участие в проекте издания «Философской энциклопедии». Во время работы над вторым томом он курировал раздел диалектического материализма. В этом томе появились сразу семь его статей; в их числе была и знаменитая статья «Идеальное», которая вызвала оживлённую полемику, длящуюся уже без малого полвека. Категорию идеального — в разных её ипостасях: формы стоимости, личности и таланта, общественных идеалов и, конечно, в её собственно логической форме — Ильенков исследовал в течение всей своей жизни.
Термином «идеальное» у Ильенкова обозначается отношение между по меньшей мере двумя разными вещами, одна из которых адекватно представляет сущность другой в форме человеческой деятельности. Чтобы выражение сущности вещи было идеально чистым, материалом для него должно стать природное тело какой-либо другой вещи. Вещь как бы вручает свою «душу» другой вещи, и та делается её символом. Так, дипломат символически представляет свою страну, деньги представляют стоимость всех товаров, а слова — значение разных вещей в культуре. Идеальное есть представление в ином и через иное, притом это всегда адекватное представление, и представление именно сущности вещей, а не каких-либо внешних черт, и всегда через деятельность. Идеальное не скрывается в черепной коробке, доказывал Ильенков. Его телом является не только мозг, но и любая созданная человеком для человека вещь. Мозг отдельного человека генерирует нечто идеальное лишь тогда, когда он начинает обслуживать потребности «неорганического тела» человечества — культуры. Сознание и воля возникают тут как формы ориентации в вещественном мире культуры; так же, как простая чувственность (пространственные образы, звуки, запахи и вкусы) служит для ориентации живого существа во внешнем природном мире.
Итог своим исследованиям Ильенков подвёл в объёмистой рукописи «Диалектика идеального»[6]. Однако и эту рукопись автору не довелось увидеть напечатанной на родном языке (незадолго до смерти Ильенкова вышла сокращённая почти вдвое и «исправленная» редактором англоязычная версия работы).
Педагогическая деятельность[]
Ильенков написал ряд работ, в которых обосновывал, что даже слепые и глухие от рождения могут со временем стать полноценными членами общества при надлежащем методе воспитания и обучения. Его (совместно с А. И. Мещеряковым) ученик, слепоглухой А. В. Суворов, сумел закончить психологический факультет МГУ и впоследствии защитить кандидатскую и докторскую диссертации.
С 1991 года его учениками проводятся ежегодные Ильенковские чтения[7].
Основные работы[]
- К вопросу о природе мышления (на материалах анализа немецкой классической диалектики). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук
- Космология духа
- Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» К. Маркса
- Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении
- Об идолах и идеалах
- Диалектика идеального
- Учитесь мыслить смолоду
- Философия и культура
- Диалектическая логика. Очерки истории и теории
- Школа должна учить мыслить
Примечания[]
- ↑ А. Румянцев Об итогах проверки философского факультета МГУ (апрель 1955 года)
- ↑ А.В.Суворов «Средоточие боли»
- ↑ Могила Э.В. Ильенкова на Новодевичьем кладбище
- ↑ Э. Ильенков «Космология духа»
- ↑ Э. Ильенков «Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении»
- ↑ Э. Ильенков «Диалектика идеального»
- ↑ Конференции
Литература[]
- Лобастов Г. В. Философия Э. В. Ильенкова // Вопросы философии. — 2000. — № 2. — С.169—175.
- Майданский А. Д. Понятие мышления у Ильенкова и Спинозы // Вопросы философии. — 2002. — № 8. — С.163—173 [1]
- Ильенков и социализм. — Москва: Диалектика и культура, 2002, 250 с. [2]
- Эвальд Васильевич Ильенков в воспоминаниях. М.: РГГУ, 2004, 308 с. ISBN 5-9290-00573 [3]
- Науменко Л. К. Эвальд Ильенков и мировая философия // Вопросы философии. — 2005. — № 5. — С.132—144.
- Evald IIyenkov's Philosophy Revisted. Proceedings of the Ilyenkov simposium in Helsinki 7th-8th September 1999. Edited by Vesa Oittinen. Helsinki: Kikimora Publications, 2000, 372 pp. ISBN 951-45-9263-8
- Майданский А. Д. Понятие истины в диалектической логике Ильенкова // Свободная мысль. — 2009. — № 8. — С.169—178 [4]
- Логос. — 2009. — № 1: Ильенков [5]
- Ильенков Эвальд Васильевич // Новая Российская энциклопедия. — М.: Инфра-М, 2009. — Т. 6, ч. II. — С.276—277 [6]
- Майданский А. Д. История и общественные идеалы // Вопросы философии. — 2010. — № 2. — С.127—133 [7]
См. также[]
- Босенко, Валерий Алексеевич
- Кузнецов, Побиск Георгиевич
- Лифшиц, Михаил Александрович
- Мамардашвили, Мераб Константинович
- Мареев Сергей Николаевич
- Мещеряков, Александр Иванович
- Веллер, Михаил Иосифович
- Московский логический кружок
- Шилов, Георгий Евгеньевич
- Майданский, Андрей Дмитриевич
Ссылки[]
- Тексты работ Ильенкова, его фотографии, материалы о жизни и творчестве философа.
- Биографическая статья об Ильенкове на Sovetika.ru.
- Илья Смирнов о книге Эвальда Ильенкова «Об идолах и идеалах».
- Ильенков и революция в психологии — Статья Александра Сурмавы об Э. В. Ильенкове и его месте в истории психологии.
- Статья биолога А. А. Малиновского «Некоторые возражения Э. В. Ильенкову и А. И. Мещерякову».
- Письма красноармейца Э. Ильенкова к возлюбленной с фронта.
- Враг народа Ильеков?
Шаблон:Разделы философии